德拉科脑海中浮现出这些场景，他感到全身无力不堪。以他的远见和洞察力，他无法理解战争是如何进行到这种程度的。他无法想象，北疆任何一支丹吉尔军队在军事改革后都能在无数合格基层军官的支持下达到指挥水平，每一个丹吉尔士兵都是坚固耐用的一部分。加上军官部队的润滑和协调，它将成为可怕的战争机器。
尽管德拉科意识到自己找到了一根硬骨头，但他还是决定让军队驻扎在现场。他别无选择，只能服从国王的命令。他的任务是监视里昂。如果他什么都不做，他会沮丧地逃跑回来。恐怕国王不会介意砍掉他的头，把它踢成球。然而，德拉科也下定决心，如果没有好机会，他决不会进攻。他宁愿从远处观看丹吉尔。他对击败丹吉尔失去了信心。幸运的是，他仍然可以从国王的过去中获益。也就是说，里昂的丹吉尔军队不超过人。德拉科相信，只要他把消息带回，金先生就会带领后面的军队来到这里，然后他自然与此事无关。
就这样，忧心忡忡的德拉科咆哮着，命令下属在“交战”战场附近的一条河边建一个简易营地。他驻扎在那里，然后急忙命令士兵们烤“肉”，喝酒来安慰他的“受伤的灵魂”。至于埋在露天矿坑里的死伤士兵和无法通过粗暴治疗存活下来的重伤士兵，他根本不考虑他们。
此时，在里昂广场，战区指挥官马基雅维利和驻军将军阿曼达亲自主持了阵亡士兵的葬礼。校园里建了三堆木桩，堆满了庄严的士兵，士兵的尸体整齐地排列在上面。无论是军官还是士兵，国王还是平民，当他们离开时，都像同伴一样静静地躺在一起。在木桩前，附属于军队的冥界之神哈迪斯的三位神父低声念着悼词，要把战士们送回阿格隆河畔的净土。而战神神父手持火把，向士兵们大声宣布死者的荣耀和信仰，并授予他们冥界守护者的身份，这与普通人死后被归为“阴”灵魂不同，象征着这些倒下的士兵将继续在阴间扮演守护者的角色，守护属于所有丹吉尔的帝王之国。
这些仪式庄严肃穆，充满了军队特有的庄严气氛，但与公元一世纪前丹吉尔军队广泛信仰的密特拉宗教所倡导的神秘仪式有着不同的特点。经过全面改革的北疆已完全转变为新的丹吉尔神学，寺庙中的神明，其禁忌、职责和个性都是严格确定的，履行各自的职责，它完全覆盖了丹吉尔社会的所有领域，他们的神性吸收了大量被他人尊重的合理或现有元素，因此很容易被接受。当然，这些神对人们的“精神”神世界有了新的控制，能够真正取代过去杂乱无章的宗教神的原因是北疆政权的全力支持，这种宗教力量为政权服务或相互合作，这也是新多神教顺应历史发展的必然特征。否则，任何一方的独立性都只会对社会产生负面影响。
作为纪律最严明的地方，军队无疑是第一个完全皈依多神教的地方。战神的祭司、地狱之神、医疗之神和神使都是每支军队的必备人员。这些祭司通过他们作为神的“仆人”的特殊宗教职责，给官员和男子带来安慰，并弥补他们“精神”世界的空虚。事实证明，他们取得了很好的成绩，比如我们面前的场景，埋葬死者一直是丹吉尔军队最重要的事情之一。死者的安息和荣耀将刺激对生者的追求，
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