汉朝末年，天下大乱，正所谓“人相食啖，白骨盈积”“千里无烟，遗民困苦”，社会的巨大变动，也引起了社会思潮的急剧变化。
自汉武以来一直处于独尊地位的儒学思想，也受到了严重的冲击。人们的思想开始急于从儒学礼教的束缚中解放出来，从其它学派中寻找思想支柱。
所以名、法、道家思想都有新的发展，甚至外来的佛教，也在此时悄悄发展。也正因为此，方才乙大娘一番看似离经叛道，甚至直指儒学不在于为孔孟立祠而在于明理治世的言论，听起来才不是那样剌耳，甚至还得到了这些贵人们的默认。
而在诗文一道，也发生了极大的变化。曹操本人就是一位杰出的文学家，即使在戎马倥偬中，他也写下了大量的诗篇，何况他还有两个文学上同样出色的儿子，曹丕和曹植。有大批文人学士集中在了曹氏父子身边，正所谓“百川赴巨海，众星环北辰”，也开创了新一代稳健质朴的诗风，也就是后世所称的“建安文学”。
他们力求写实，不饰花巧，即使是翻写乐府旧诗，也是以旧题来写新辞，作为反映时代特征的真实记录。
方才杨文修所言的“诗文一道，在于造怀指事，不求纤密之巧，也不刻意求工，能抒胸臆，真挚感人，方为上佳之作”的观点，正是代表了这一时期文人们的普通看法。
甚至是这一时期，贤士文客们的为人处事，也多追求自在洒脱、真实诚挚，以至情至性来打动人心，隐然已经有了后世所称的“魏晋风度”的影子。
所以杨文修的话语，何晏再也没有办法反驳。
啪啪！
只听主位处传来清脆的击掌声，却是先前那个中年男人脱口赞道：“在于造怀指事，不求纤密之巧，文修这两句话，说得真正是好！也罢，不如临汾就与平原侯以诗互论，如何？”
“明公，”临汾公主娇嗔道：“妾生性愚钝，所长者，唯衣饰妆扮而已。若论诗文一道，便连平原侯的一根头发丝，都是远远不及的。但若说到‘造怀指事’，妾倒也有所长，妾身为一个女儿家，所谓的情怀就是描眉敷粉，以饰美色。恕妾自赞，妾于此道，遍观整个邺城，倒也为他人多有不及呢。”
她声音妩媚，语气娇痴，说话间又带有三分顽皮，浑似一个闺中少女，向父辈撒娇弄痴一般，织成不禁想道：“若这公主再长有三分颜色，加上这样的性子，便我是曹操，也必得宠爱她了。”
果然众人轰然一笑，纷纷道：
“果然是各有所长，好一个描眉敷粉以饰美色，公主之美，何止是邺城，只怕天下美人都是不及啊。”
“如此便设两局如何？一局比诗，一局比妆！”
“平原侯敷粉之道，还需好好向公主讨教呢！”
或许是生于乱世，朝不保夕的缘故，民间尽管困苦不堪，贵族对于生活品质的追求，却达到了极为苛刻的地步。时下男子也往往华衣美服，体薰名香，甚至敷粉弄脂，也不罕见。何晏的粉侯之名，便是因为他皮肤过于白晰，时人认为即使是别的男子敷粉，也多有不及，因此而得来的称号。
曹操也朗声一笑，显然临汾这种顽皮灵动的话语，颇让他心悦，温言道：“临汾你不擅诗文，却可请在座的文士为你效力。方才文修也说过，只要以真挚感人即可，并不比较才华，有蔡大家评点，你又何惧子建呢？”
他这番话语，对自家儿子十分了解，当然对其文学才华也是颇为自豪的。
曹植只是挑眉一笑，对锦幛后的临汾公主，却是连瞥一眼也欠奉。
临汾公主在锦幛后轻声一笑，道：“如此，便多承明公之言。那临汾便要大胆一次，出来亲点一位贤士了？”
曹操含笑道：“允。”
织成忽然想起，不知是历史还是语文课本上，曾经提到过赫赫有名的“建安七子”，指的便是以曹氏三父子为中心的邺下文人集团。据说孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢这七人开创建安之风，亦为天下文人中最杰出的代表。
上一年的“敬神衣”之仪上，这些人第一次参加了聚会，并在曹操的带领下吟咏了不少脍炙人口的诗文，才使得“敬神衣”的声誉达到了新的高度，引起朝野上下对于织造业的新重视。
可见诗文名风，对舆论推动极大，甚至能够在这个以农耕为主的时代，影响到根基还相当薄弱的工商业。
她不由得在脑子里把自己先前谋划之事，又重新过了一遍。对于临汾公主及接下来一男子的说话，就自动忽略了。正默默念叨时，忽听一个清柔的女声响起来：
“既然公主认为徐北海的诗文最合心意，便请与平原侯以文相会罢。妾有一题，请二位静听。”
织成只听这女声也来自主位，又听她自称要出题，自然猜出这女子就是这次宴会的主角蔡昭姬了。听她说话舒缓有度，入耳平和，果然是知识女性的风格。
至于徐北海，织成对建安七子的资料早忘了十之七八，只依稀记得他们的姓氏，这个徐北海好象就是那个徐干，北海不象是他的字，倒象是他的郡望。
她对建安七子的诗文，更是一头雾水。但能名列其中，这位徐干一定也是颇有真才实学的。
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