宋姑母不屑地对着东边抬了抬下巴，解释道：
“哪里是赵雁林不愿续娶？不过是我们县的赵大老爷，当年把孤儿寡母得罪狠了，如今看人家发达了，又想贴上去而已。”
这是桩很多年前的公案了。
虽然只是县城里的家族，族长却在一族之内很有话语权。
只是族长家有权威，赵雁林的父亲却善做生意，日子反倒比族长家过得好些，两家难免有些摩擦。
等赵雁林的父亲一去，留下孤儿寡母四人，赵雁林家中行三，还有一兄一姐。大哥赵雁泽不过十岁，还算不得家主，他们的母亲是女人，更无权做主。
于是，赵族长就对“无主之财”有了分配的权力，包括家产、三个孩子，甚至守寡的妇人。
在他看来，这属于家族内部的资源再分配。让无父的孩子与无子的夫妻凑成一个家庭；让丧夫的妇人和打光棍的男人凑成一个家庭；家产充公，用以帮助家贫的族人。
总之，完全没问过被分配者的意见，就确定了该如何划分死者的“遗产”。
赵雁林的娘亲，和这个时代很多妇人一样，擅长忍耐。如果只是谋求家产，她就忍了，谋求她的孩子，她却受不了。
在族长有进一步动作之前，她就带着孩子投奔了府城的远亲，一连多年不再回来。
一直到赵雁泽，显露出读书的天分，被举家之力供着去科考，中了秀才，赵家五房才回了故乡，把当年没来得及抛售甚至已被侵占的田产铺子变卖掉，重新回府城生活。
不过，到底是同族，赵家五房对族长一脉不满，却不愿意和其他同族结仇，甚至有提携之意，哪怕分隔两地，却联系密切。
族长一脉自然是慌的，在听说赵雁林丧妻后，就打上了他婚事的主意。
一族之长表现出弥补之意，赵雁林如果不接受，就显得不够宽容大度，于名声有碍。
赵雁林和原配白氏感情还不错，正好想替她守一两年，干脆放出风声，目前无意续娶。
宋老太太和赵家三房的老太太是偶尔一起攀比的老姐妹，对内情的了解比儿子更多。只是她却不知道赵雁林为何又放松口风，难道已经摆平族长了？
她对大姑姐追问道：
“我是知道五房和大房的矛盾的，只是如今为何又松了口？”
“因为啊，五房要起来了。赵雁林也中了举，一房两个举人，你说，族长还拿捏得住他们吗？”
听到这里，一直沉默的宋茹坐不住了，倒不是欣喜，而是疑惑。
“姑母，您说的这门亲事，的确很好，甚至有些太好了，比冯家都强上不少。只是，我如今不过是个寡妇罢了，勉强靠着哥哥的身份，有些人家想攀个关系，给我提亲，我也能理解。可赵家又图什么呢？”
宋姑母很冷静地说明了原因：
“原配留下一子一女，他想找个性情和顺的女人照顾孩子，咱家的门风，他们又不是不知道，绝不会苛待他的两个孩子的。更何况，他家老大和璞哥儿有些交情，自然想两家关系更近一些。”
宋韵听着赵家的情况，几乎分分钟勾勒出宋茹嫁过去后地狱级的开局：寡妇养大的儿子、珠玉在前的原配、原配留下的孩子。
这种家庭，嫁过去有得熬了，她想表示反对，却不知道该怎么说，一个五岁的女童分析一桩婚事的好坏，未免显得太妖孽了。她只能默默听着，想着抽个空去隐晦地提醒一下宋念。
事实上，只有宋筠觉得这婚事不行，其他人都颇为满意：
嫁过去不仅吃穿不愁，还有可能性做官家太太，对一个寡妇来说，这简直是撞大运了。
宋老太太说得更直白些：
“茹娘一向贤良，当年被那冯家老虔婆那么折腾，都忍了。如今不过伺候伺候婆母，教养教养原配的孩子。他们就是再难伺候，也不至于像冯家那般奴役人。等茹娘生下一男半女，也就站稳了。”
宋韵心中吐槽：您也知道寡妇婆婆和前任的子女难伺候啊。
沈氏以为人媳妇的身份发表了评价：
“两个孩子，好好对他们就是，我们又不害人，怕什么猜忌呢？他们是讲理的人家，我们也不是没根底的人家，不会由着他们随意折辱。不过是略忍耐忍耐罢了，等日子久了，他们看到你的好，自然会对你好。”
谈来谈去，没人考虑到赵雁林对原配的感情，会影响到二婚的夫妻关系。
不过，这可能就是古代人和现代人的思维差异了。
一段婚姻，现代人固然也看重家庭条件和对方前途，却也会考虑对感情的需求。
而对古代人来说，一段婚姻，有利益结合、有名分大义、有傍身的孩子，尤其指儿子，那就足够了。
至于感情，有时候反而是夫妻之间感情平平对女性更有利：
感情好的时候自然处处好；感情不好了，男方可以纳妾，可以在外风流，女人可就真的“女之耽兮，不可脱也”了。还不如从一开始就把这当做合作关系呢。
宋茹点头，认可家里人的意见，补充道：
“他只要为人不坏，家里人也不是不讲道理的，那我也不会反对。至于孩子，便是日后我有了亲生子，家里也没什么爵位值得一挣，我犯不上针对他们。”
宋筠一边听着众人对宋茹婚事的安排，一边吸收着古代的价值观和思维方式。
经过千百年流传的、母亲对女儿在婚姻上的教导，可能不是那么先进，却一定比宋筠的认知更适合这个时代。
她已经决定好好在这个时代生活下去，就得放弃一些坚持和理想化。
………
大概是赵家想赶快定下亲事，省得被族老们插手、横生波折，因此那边的回复很快。待宋姑母让仆人把消息传给大儿子后，没几天，王璞就陪着赵雁林的母亲、大嫂，及赵雁林本人，回了黎阳县。
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